Siamo nel 1930, il filosofo franco-tedesco Jean Hering stava camminando con gli amici quando improvvisamente si rese conto che “tutti” stavano sognando. Cercò di convincere i suoi amici che era un sogno e che loro non esistevano, ma incontrò resistenza: “Siamo convinti quanto te che esistiamo; perché dovresti essere l’unico ad avere questo diritto?”
I tentativi persistenti di Hering di convincere i suoi amici della loro inesistenza furono vani, alla fine lo portò a mettere in atto il suo “trionfo finale”: svegliarsi nel suo letto e costringere così i suoi amici a ritirarsi nel nulla.
Hering raccontò questa storia in una lettera ad un altro famoso filosofo Husserl, il quale rispose che Hering aveva frainteso il suo sogno. L’Io che sogna non sa che sta dormendo. Partecipa al dialogo, pur percependosi come parte del mondo del sogno, non di quello reale. Ecco perché è impossibile convincere i suoi amici di qualsiasi cosa in quel momento.
Un moderno ricercatore di Hong Kong, Saulius Geniusas, ha esteso questa discussione al tema dei sogni lucidi (LD). L’autore identifica due varianti del nostro “Sé” in un sogno: “Io sognato” e “Io sognante”. La prima indica un sogno inconscio ordinario. Nel secondo caso, siamo di fronte al LD. In tale situazione, una persona è consapevole sia dell’Io dormiente sia del mondo del sogno così com’è.
La coscienza in un sogno ordinario è drogata: è completamente catturata dalla trama. Nel LD, una persona sa che lo spazio circostante non è reale, ma continua ad agire lì.
Allo stesso tempo, tutti gli stimoli del mondo reale (suoni, movimenti del corpo fisico) devono essere inclusi nella trama e interpretati secondo il mondo del sogno. Non appena la coscienza sposta l’attenzione e passa al corpo fisico, si passa dal sogno alla realtà. Lo scrittore olandese Frederik van Eeden ha chiamato questo processo “la sensazione di scivolare da un corpo all’altro”.
Come analizzeresti il sogno di Hering?
L’articolo è stato pubblicato nel gennaio 2022 sulla rivista Husserl Studies.
